1373367336454Н О В Ы Й ФОРМ А ТН О В Ы Й ФОРМ А Т1293350293074 TATFOLK.№1(8), 2021 ТЕМА ВЫПУСКА ЛОЗОПЛЕТЕНИЕ:искусство от природыЛозоплетение – ремесло изготовления плетёных изделий из лозы. Под ло- зой подразумевается любой природный материал растительного происхожде- ния, способный при определенной обработке с легкостью гнуться, а в обычных условиях держать форму. Плетут из камыша, ивовой лозы и ротанга, бамбука и тростника. Название материала «лоза» произошло от виноградной лозы, из ко- торой плели корзины.Плетение из лозы возникло намного раньше гончарного дела и ткачества. С древнейших времен плетением занимались в Африке и Азии, в Европе и Австра- лии, в Южной и Северной Америке. В древности люди не задумывались над тем, заниматься им плетением или нет, это было необходимостью.Лозоплетение прошло сквозь столетия и дошло до нас практически в пер- возданном виде. И тысячу лет назад, и сейчас человек плетет по одним и тем же принципам, с помощью одинаковых приемов. И в этом есть нечто таинственное и мистическое – плетение существует как бы вне времени.Другое дело, что изменилась сама цель лозоплетения. В древнем мире оно составляло необходимую потребность, связанную с обустройством человече- ского быта. А теперь плетеные изделия служат в основном украшениями, хотя и не потеряли своего практического смысла.Лозоплетение занимало достойное место среди промыслов и ремесел в России и соответственно на территории нашей республики. Самым популярным материалом для плетения здесь был ивовый прут.Цель нашего выпуска – познакомить с историей лозоплетения на территории современного Татарстана, рассказать о предприятиях и мастерах, которые со- храняют и развивают древний промысел. Пусть наша публикация поспособству- ет развитию интереса к искусству лозоплетения, углублению знаний о ремесле плетения из ивового прута, появлению стремления изучать историю лозоплетения на территории своих районов и поселений, развивать ремесло.В ВЫПУСКЕ:Открывает выпуск обзор развития ремесла лозоплетения на территории со- временного Татарстана. Обзор не претендует на исчерпывающее раскрытие темы, так как источников информации по лозоплетению в Республике Татарстан, как научных, так и популярных, недостаточно. В материале использованы доступ- ные дореволюционные исследования по развитию кустарных промыслов, работы современных учёных, освещающие деревообрабатывающие промыслы, книги по истории муниципальных районов, данные, представленные муниципальными музеями Балтасинского, Лаишевского районов, воспоминания ветеранов.В рубрике «Актуальное интервью» директор фабрики «Ива-мебель» села Янгулово Балтасинского района Габдрахманова Диляра Рашитовна подробно знакомит с предприятием, на котором все стадии производства изделий из лозы осуществляются вручную, и выпускаемые изделия экологически чистые, безо- пасные для здоровья.Почти вся территория современного Балтасинского района до 1920 года входила в Вятскую губернию, где лозоплетение достигло небывалого размаха. Кустари в селах Смаиль, Янгулово, Ципья были настоящими мастерами своего дела. О династиях лозоплетельщиков Шаяхтямовых и Якуповых в селе Смаиль уз- наем из статьи «Смаильские мастера волшебной лозы».В 1970-90-х годах прошлого века не только в Татарстане, но и далеко за его пределами была известна плетёная продукция Ципьинской фабрики. Мы позна- комим с историей ее создания, выпускаемой продукцией, успехами.В настоящее время промысел сохраняют мастера лозоплетения во многих районах республики. Лозоплетением стали заниматься и женщины. Среди них Анастасия Портнова из села Печищи Верхнеуслонского района и сёстры-близ- нецы Софья Абросимова и Ольга Антонова из Зеленодольского района. Они – гости нашего выпуска.Завершает выпуск статья о самом популярном виде летнего транспорта в Казанской губернии 19-го века – тарантасе. Обязательный элемент тарантаса – плетёнка. Из дореволюционного исследования «Кустарные промыслы Казанской губернии» мы узнаем какие были плетёнки, где и как они изготавливались. Наде- емся, что небольшой экскурс в историю тарантаса и кузовных плетёнок, будет особенно полезен жителям тех районов, где этот промысел существовал.В сборе материала для выпуска большую помощь оказали специалисты уч- реждений культуры Республики Татарстан. Благодарность за помощь в конце из- дания.ИЗ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЛОЗОПЛЕТЕНИЯ В РОССИИ И НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОГО ТАТАРСТАНАПлетение в России, как и в целом в мире, возникло прежде всего в районах рек и озер, где, с одной стороны, было много природного материала, а с дру- гой – была велика и многообразна потребность в плетеных рыболовных снастях (верши, мережи). Также изготавливались плетёные ловушки для зверей и птиц. Ис- пользовалось плетение и для хозяйственных построек (плетневые сараи для дров и сена, плетневые сени, ограды). Но многие века основным видом плетёных из- делий были разнообразные по виду и назначению корзины. В Древней Руси уже в 12-13 веках насчитывалось значительное число корзиноплетельщиков (единого названия производства плетёных изделий не было, поэтому в дореволюционных источниках использовались термины: «плетюшники», «корзинщики»).Навыки и мастерство передавались из поколения в поколение. Это был при- вычный и повсеместный труд почти в каждом крестьянском хозяйстве. Распро- странению лозоплетения способствовала доступность материала, во множестве росшего по берегам рек и озер, несложные приемы плетения, позволяющие при- влекать к работе женщин и даже маленьких детей, крайне простой инвентарь, имеющийся в каждом доме.До конца 18-го века лозоплетение в России носило бытовой характер. Как промысел оно развилось позднее, чем в других странах. Поначалу мода на плетёную мебель, изящные плетеные изделия появилась в Европе. В Австро-Вен- грии, Германии, Франции, Италии создавались музеи, школы лозоплетения, выпу- скались учебные пособия, ива стала растением, специально культивируемым на плантациях.Завезенные из европейских стран изделия из ивы пользовались широким спросом владельцев поместий. Это стимулировало помещиков и российских крестьян на пробу нового ремесла – плетения из лозы.В течение следующих десятилетий искусство лозоплетения совершенство- валось нашими мастерами. В России появились ремесленные школы по лозо- плетению, которые активно обменивались опытом с зарубежными коллегами. Ло- зоплетение становится в России подлинным народным искусством.Плетением в России занимались практически повсеместно там, где росла ива или можно было достать растительный материал, способный ее заменить. В Московской, Владимирской, Тверской, Ярославской, Нижегородской, Казан- ской, Вятской губерниях были сосредоточены наиболее крупные центры лозо- плетения.В XIX веке плетение из ивового прута в России от бытового изготовления пере- ходит к кустарному производству, т.е. изделия изготавливаются для рынка. Этому способствовали следующие факторы:совершенствование изготовления изделий из лозы, спрос на них;появление российского рынка сбыта кустарных изделий;вследствие естественного прироста населения России и связанного с ним крестьянского малоземелья, хлебопашество становится недостаточным для удовлетворения всех потребностей жителей как нечерноземной, так и чернозем- ной полосы, и это подталкивает крестьянскую массу к поиску дополнительного источника дохода, то есть к занятию кустарными промыслами.В начале XX века в России ассортимент плетёных изделий просто поражал воображение. Из лозы плели всевозможную мебель, стулья, столы, кресла, дива- ны, ширмы, этажерки, детские кроватки, газетницы, коляски, дорожные принад- лежности, сундуки, чемоданы, саквояжи, сумки, сани, корзинки, детские качели и игрушки. Наверное, не было такого предмета или утвари, которую бы умельцы не могли сплести из лозы.Лучшие изделия лозоплетельщиков-кустарей демонстрировались на круп- ных российских кустарно-промышленных выставках. Был издан «Справочный ука- затель кустарных производств и кустарных мастеров» (с адресными сведениями о районах разных кустарных производств и лучших мастерах, к которым можно было обратиться непосредственно за покупками).В Казанской губернии в 19 веке число кустарей-корзинщиков доходило до 1807 человек. (Для сравнения: в Вятской губернии – 2500 человек, Новгородской – 1785, Санкт-Петербургской – 1770, Костромской – 1057, Московской – 3258, Ря-занской – 3091, Харьковской – 3040, Подольской – 1800, Таврической – 1761).Крупными центрами лозоплетения в Казанской губернии, где было самое большое количество плетельщиков, стали Козьмодемьянский и Чебоксарский уезды (ныне территории Чувашской Республики и Республики Марий Эл).Выдающийся ученый-этнограф Евгений Прокопьевич Бусыгин в своих трудах отмечает, что изготовлением плетёных изделий на территории нашего края зани- мались издавна. Но по данным дореволюционных источников, а также исследо- ваний современных ученых (Ахтямова А.В., Н.А.Халиков), до 1917 года на терри- тории современного Татарстана плетение из лозы занимало меньшую долю, чемуезде (село Мансурово). Корзиноплетением занимались крестьяне помещика Лебедева в селах Лубяны, Гурьевка и Плаксиха нынешнего Кукморского райо- на. В Елабужском уезде плели корзины для химических, воскосвечных и мыло- варенных заводов. Промысел по плетению корзин имел место также у татар в Мензелинском уезде Уфимской губернии (современные районы: Актанышский, Заинский, Мензелинский).Центром лозоплетения стали села (Смаиль, Ципья, Янгулово) нынешнего Бал- тасинского района, которые до 1920 года входили в Вятскую губернию, где лоз- оплетение достигло небывалого размаха. Здесь изготавливались изящная плете- ная мебель, чемоданы, колыбели, воронки и многое другое.Продукция кустарей сбывалась на базарах, ярмарках. По воспоминаниям современников, спрос на плетеные изделия везде был огромный. Жители с удо- вольствием раскупали удобные кресла, стулья, санки, тележки для детей, до- рожные корзины, корзины для белья и цветов, мелкую посуду и пр.873719322404812140996224048другие виды промыслов по обработке дерева: бондарное, столярное, рогож- ное и кулеткацкое. Это подтверждает и тот факт, что кустари–лозоплетельщики с территории современного Татарстана не были отмечены на дореволюционных выставках и сведения о них не были занесены в каталоги мастеров кустарных производств.Вот с таким плетёным чемоданом прибыл в Казань на учебу в 1922 году татарский писа- тель Афзал Шамов(хранится в Наииональном музее РТ).Раритетный чемодан семьи Мухаметзяновой Амины из деревни Тюнтерь Балтасинского района(из фондов музея Сибирского трактаи Мусы Джалиля в деревне Карадуван)У нас лозоплетение прошло те же этапы развития, как и в целом в России: бытовое плетение, кустарные производства, упадок отрасли в период первой мировой войны и революции 1917 года, частичное возрождение в период НЭПа, объединение в артели, государственные специализированные предприятия и мастера-частники.Кустарные промыслы по плетению были распространены в Чистопольском уезде (чуваши, русские плели из прутьев корзины, короба, зыбки), ЛаишевскомСтроительство железных дорог определило повышенный спрос на изделия из лозы: они являлись прекрасной упаковкой для перевозимых товаров, никто не отправлялся в дорогу без дорожного сундука или чемодана, плетёной корзины.Особое место в кустарном лозоплетении занимало изготовление кузовных тарантасных плетенок. Нужно заметить, тарантасы бытовали у всех поволжских народов. Но более широкое бытование этот вид транспорта получил в СреднемПоволжье, в том числе и на территории современного Татарстана. У татар, на- пример, тарантасы имели особое значение: перед свадьбой в них катали неве- сту с подругами, на тарантасе выезжали в поле на первое жнитво, устраивали торжественные выезды.Благодаря деятельности Комиссии по исследованию кустарной промыш- ленности в России, учрежденной 21 декабря 1872 года Советом торговли и ма- нуфактур Минфина, есть подробная информация по изготовлению тарантасных плетёнок в Казанской губернии. Отмечается, что плетение кузовов из прутьев наиболее активно распространено в Чистопольском и Мамадышском уездах. В первом центром производства является деревня Степное Озеро Егоркинской во- лости (от составителя: ныне Нурлатский район РТ), во втором – деревни Нижние и Верхние Суни Нижне-Суньской волости (от составителя: ныне Мамадышский район РТ). Качество кузовных плетенок в Чистопольском уезде выше, чем в Мама- дышском. Учитывая спрос на сырье для плетёнок на рынках была организована оптовая продажа ивового и черёмухового прута.Кустари находили свои формы плетения кузовов. Так, в Чистопольском уезде плетёнки изготавливали с прямыми, острыми углами. Для плетёнок был постоян- ный рынок сбыта в степных районах: Самарская губерния, города Бугуруслан, Бугульма. Сами кустари не возили свои изделия в такую даль и прибегали к по- мощи скупщиков. Перекупщики, снижая цену на плетёнки, ставили плетельщиков в трудное материальное положение, и тем самым тормозили развитие промысла.Тарантасные плетенки изготавливали также в селе Смаиль Балтасинского района, селе Балчиклы Тетюшского уезда (ныне Камско-Устьинский район).В период развития капитализма разбогатевшие крестьяне-предпринимате- ли, капиталистические мастерские, а также купцы превратили мелких кустарей в наемную рабочую силу. Например, в городе Лаишев казанский купец 1 гильдии Павел Васильевич Щетинкин содержал мануфактуру, где наемные рабочие из лозы готовили посуду, дорожные сундуки и баулы.После Первой мировой войны и Октябрьской революции кустарно-ремес- ленная промышленность, в том числе и лозоплетение, пришли в значительный упадок. Однако на крестьянских дворах плетение еще существовало. Умельцы продолжали плести для себя самое необходимое и простое – корзины, верши, иногда даже мебель. С провозглашением новой экономической политики (НЭП) кустарно-ремесленная промышленность стала возрождаться. Однако промысел лозоплетения к этому времени сдал свои позиции: большинство мастеров верну- лось к самым простым изделиям.В 1920-е годы сохранение традиций лозоплетения на территории Татарстана происходило, главным образом, в народной среде и в немногочисленных арте- лях. Среди них можно отметить артель «Красный Октябрь» в селе Ципья Балтасин- ского района, артель по лозоплетению в селе Мансурово Лаишевского района (выпускали этажерки, стулья, корзины). Позже первая артель вошла в состав Рай- промкомбината, а вторая – в состав колхоза «Победитель».Заготовка ивовых прутьев в колхозе «Победитель»В предвоенные годы состояние лозоплетения можно охарактеризовать как критическое. В послевоенные годы плетение также не развивалось: все силы и устремления народа были направлены на создание мощной промышленной державы. Крестьяне переселялись в города и старались позабыть «отсталое прошлое» – оно стало немодным.Однако в 60-80-е годы ХХ столетия наметилось некоторое возрождение пле- теного ремесла: плетёная продукция превратилась в престижный дефицит, попу- лярный в среде политиков, богемы и подпольных бизнесменов.Именно в эти годы в Балтасинском районе открывается Ципьинская фабри- ка плетёных изделий. Мухамметнаби Шаяхтямов – житель села Смаиль, самый опытный мастер по изготовлению мебели из ивовых прутьев, выступает инициато- ром открытия фабрики и учит желающих ремеслу. Производственное плетение мебели в небольших объемах в Ципье началось в 1966 году. В 1970 году Ципьин- ская фабрика (позже переименованная в цех) официально становится структур- ным подразделением Карадуванской мебельной фабрики Татарского производ- ственного объединения «Татарместром».На фабрике изготавливалось 42 вида плетеных изделий. В 1990 годах изде- лия, выпускаемые на Ципьинской фабрике плетёных изделий, стали называться изделиями народных и художественных промыслов. В 2005 году цех плетёных из- делий в Ципье прекратил свое существование. Это было большой потерей для сотрудников цеха и для отрасли в целом.Но мода постоянно возвращается. Сейчас плетеные изделия – легкие, эко- логические, изысканные – вновь в почете. Дизайнеры всего мира используют пле- теную мебель, корзины, вазы как обязательный элемент весьма популярного стиля кантри. В этот же дизайнерский арсенал входят короба для белья, корзины для бумаг, «ящики» для хранения вещей, забавные корзинки для домашних животных. Все эти мелочи делают дом уютным и наполняют его особым теплом, присущим только природным материалам.Традиции промысла в Татарстане продолжают и развивают специализиро- ванные предприятия и мастера лозоплетения во многих районах республики в статусе индивидуальных предпринимателей, самозанятых или просто любите- лей.Ципьинское мастерство изготовления плетёных изделий продолжается в селе Янгулово, где в 2012 году открыто ООО «Ива-Мебель». Именно там трудятся несколько опытных мастеров, в свое время работавших на Ципьинской фабрике плетёных изделий. Все стадии производства на фабрике осуществляются вруч- ную, все изделия экологически чистые, безопасные для здоровья.Среди мастеров лозоплетения республики, для которых искусство работы с лозой стало и профессией, и любимым делом, невозможно не отметить чле- на Палаты ремёсел, мастера народных художественных промыслов Республики Татарстан Игоря Бурмистрова из Лаишево, мастера народных художественных промыслов Альберта Мингазова из Казани, Раиса Якупова из села Смаиль Бал- тасинского района, Иванову Наталью Николаевну из поселка Лубяны Кукморско- го района, сестёр Софью Абросимову и Ольгу Антонову из Зеленодольского района, Анастасию Портнову и Николая Орлова из Верхнеуслонского района, Владимира Карчевского из Заинска, Ирека Даминова из Камско-Устьинского района, Александра Филиппова из Менделеевского района, Фаиза Бикташева из Муслюмовского района. Все они участники выставок, фестивалей, ярмарок, многие отмечены высокими наградами.5272201888467Промысел лозоплетения в Республике Татарстан развивается, тем более что заметно повышение интереса общества к изделиям из экологически чистых нату- ральных материалов, каким ивовая лоза и является. Республика все более заин- тересована в возрождении народных промыслов, как одного из истоков и неотъ- емлемого компонента нашей национальной культуры.АКТУАЛЬНОЕ ИНТЕРВЬЮ8737193-211235Ремесло лозоплетения в нашей республике сохраняет уникаль- ное производство плетёной ме- бели ручной работы – фабри-ка «Ива-мебель» в селе Янгулово Балтасинского района. Справка:Янгулово – село в Балтасинском райо- не на реке Шошма в 15 километрах от районного центра Балтаси. Известно с периода Казанского ханства. НАШ ГОСТЬ:Директор фабрики «Ива-мебель»ГАБДРАХМАНОВА Диляра Рашитовна.Здравствуйте, Диляра Рашитовна. Я была на экскурсии на вашем предприя- тии и воочию убедилась, что все стадии производства осуществляются вручную и все изделия экологически чистые, безопасные для здоровья. Это просто заме- чательно. Хотелось бы подробнее узнать о фабрике «Ива-мебель».Расскажите немного о себе. Как судьба подсказала вам заняться именно этим бизнесом? Почему выбор пал на Янгулово?– Я родилась и выросла в Набережных Челнах. Окончила КГТУ им.А.Н.Тупо- лева (КАИ). Моя специальность: специалист по связям с общественностью. Ра- ботала на канале «ТНВ» ТРК, редактором сайта, была руководителем проекта«Уютный двор».Мои родители родом из Янгулово, и они переехали из Набережных Челнов на свою малую родину. По воле судьбы, вскоре я вышла замуж и тоже перееха- ла в это село. В роду у нас лозоплетельщиков не было. Но мы знали, что Балта- синский район славился своими мастерами по лозоплетению. Это и мастера из Смаиля, Карадувана, была даже фабрика плетёной мебели в Ципье. Раньше в нашем селе тоже были мастера плетения. Мы с родителями, моей семьей ре- шили возродить этот промысел и в 2012 году открыли фабрику плетеных изделий«Ива-мебель».Вы набирали на предприятие «Ива-Мебель» людей уже владеющих ма- стерством изготовления из лозы или приходили и в «ученики»? У вас работают только жители Янгулово или мастера из других деревень Балтасинского района тоже есть?Основные мастера из села Ципья. Когда-то они работали там на фабрике плетёных изделий. Они у нас не только работают на производстве, но и обучают своему мастерству новых сотрудников. Также на фабрике работают и жители ближайших сел. Нужно сказать, что когда мы открывали производство, у нас был большой штат сотрудников – 60 человек, сейчас у нас всего 15 человек.Ваши мастера могут изготавливать все виды изделий или каждый специа- лизируется на определенном виде продукции, процессе?У нас скорее разделение труда на мужской и женский. Наша мебель со- бирается по каркасному принципу. Именно поэтому она прочная и долговечная. Сбором каркаса – работой, требующей значительной физической силы, у нас занимаются мужчины. А женщины делают более декоративную часть работы – оплётку. Они оплетают соединения прутов ивовой лентой, а из прутьев плетут кор- зины, зеркала, вазы и пр.Первая стадия производства – это заготовка прута. Этим занимается от- дельная команда или в заготовке участвуют все?В самом начале нашей работы, когда мы имели большой штат сотрудников, у нас была специальная группа по заготовке прута. Но сейчас этим занимаются практически все сотрудники. Прут мы заготавливаем на реке Шошма, есть у нас и свои плантации по выращиванию ивового прута. Также покупаем его в Казани, Сарапуле, Кирове. Помимо ивы, для каркаса мы заготавливаем и орешник.Все стадии производства осуществляются вручную: сначала ветки собира- ют, затем отваривают, далее ошкуривают и уже готовые ветки отправляются на производство каркаса и плетения. Мы не подвергаем заготовки химической об- работке. С нами вы можете быть уверены, что получаете экологически чистый продукт, безопасный для здоровья.Ассортимент продукции определяете вы или рынок? Какие изделия сей- час пользуются особым спросом? Кто ваши заказчики?Дизайнера по разработке плетеных моделей у нас в штате нет. Ассор- тимент определяем по-разному: знакомимся с образцами по интернету, ори- ентируемся на модели мебели из ротанга, стараемся следовать модным ныне стилям (скандинавский, бохо). Часто и сами заказчики присылают рисунки или фотографии изделий, по которым мы их изготавливаем.Работаем мы, в основном, под заказ. Спрос на плетёные изделия растет. Когда мы только начинали работать, спроса на такой товар практически не было.Мы пережили очень тяжёлые времена, несколько раз даже думали о закрытии производства. Нас удерживала только вера и надежда. Колоссальная поддерж- ка была от моих подруг – Расимы Загидуллиной и Раисы Габдуллиной, которые работают вместе со мной: Расима – бухгалтер, Раиса заведует швейным отде- лом, где изготавливаются мягкие сиденья для кресел, матрасики для люлек.Наши изделия можно увидеть в инстаграм – @ivamebel.official. Скоро мы от- кроем свой интернет–магазин.Кроме работ под заказ, мы реализуем свою продукцию и через фирмен- ный магазин при фабрике. Продукцию можно заказать и оптом, и в розницу. Из Татарстана заказов немного. В основном, заказывают из российских регионов – Москва, Московская область, Санкт-Петербург, Краснодар, Ростов-на-Дону и другие.87371931184228121444261184240Хит наших продаж – это колыбели. Ива не только обладает лечебными и успокаивающими свойствами, но и способна поглощать негативную энергию. Дети очень комфортно чувствуют себя в колыбелях из лозы. У меня три дочери вы- росли в ивовых кроватках-люльках.8171944855604225408510592Много заказов также на кресла, комплекты мебели.Самые необычные заказы, пожалуй, кресла, выполненные по заказам клиен- тов, плетеные сундучки, чемоданы.87372001472371097897214723713238974186912А вообще, мы можем изготовить любой предмет интерьера, был бы заказ.8171945550674221228580098873720023107311952000231077871194161523– Выставляете ли вы свою про- дукцию, участвуете ли в конкурсах, выставках?– Изделия, производимые масте- рами «Ива-мебель», вошли в реестр товаров народного художественного промысла Республики Татарстан. Сей- час решается вопрос о включении и в Федеральный реестр товаров НХП России. Наше производство состоит в реестре экспортеров Республики Та- тарстан.В 2014 году «Ива-мебель» получи- ло звание «Предприниматель года. Золотая сотня-2014». В 2016 году были награждены дипломом 1-ой степени в номинации «Лучший товар» от ГУП РТ«Национальная торговая марка». В 2017 году «Ива-мебель» стала лауреатом конкурса «Лучшие товары и услуги Ре- спублики Татарстан».В 2016-2017 годах мы были участ- никами Санкт-Петербургского между-народного ремесленного конкурса, выставки-ярмарки народных художествен- ных промыслов «Ладья» в Москве, конкурса «Лучший туристический сувенир РТ». Очень приятно и почетно было для нас и участие в Днях культуры Республики Та- тарстан в Астане, Костроме.Что самое сложное в вашей работе? Не жалеете, что занялись этим де- лом?У нас нет дорогих машин, техники, электроники. Только наши люди, труд и творчество. Важно, чтобы сотрудники относились к своей работе с удовольстви- ем, с любовью и трепетом. Создавая ручные изделия, мастер вкладывает в них тепло рук, позитивный настрой, любовь. Наша работа построена на доброте, понимании и упорстве. Самое трудное – это работа с людьми, сохранение по- зитивного настроя в коллективе при любых обстоятельствах.Я очень люблю наше дело. «Ива-мебель» – это часть моей душа. Здесь я тво- рю, совершенствуюсь, заряжаюсь энергией.4727219330481Спасибо вам за интервью. Желаем вашему предприятию стабильных за- казов, новых побед на конкурсах и выставках.СМАИЛЬСКИЕ МАСТЕРАволшебной лозыСмаиль - село в Балтасинском районе в 24 км к северо-востоку от район- ного центра Балтаси, оно было основано в период Казанского ханства.Помимо традиционного занятия земледелием, разведением скота, село прославилось промыслами по плетению стульев, корзин, изготовлению таран- тасов. (Халиков Н.А. Хозяйство татар Поволжья и Урала. – Казань:ИЯЛИ им Г.Ибра- гимова АН РТ, 1995. –с.165).Вид ремесла определён многими факторами: до 1920 года село входило в Сизнерскую волость Малмыжского уезда Вятской губернии, где лозоплетение и деревообработка были приоритетными ремёслами. Связано это было с обили- ем лозы на реке Шошма, на которой расположено село.В Смаиле были целые династии лозоплетельщиков. К сожалению, сейчас уже не восстановить имен всех мастеров прошлого и не найти их работ. Но две династии лозоплетельщиков хорошо известны, благодаря деятельности сотруд- ников Музея «Дружба народов» в селе Ципья, Музея Сибирского тракта и Мусы Джалиля в Карадуване, Централизованной библиотечной системы, краеведов района. Это династии Шаяхтямовых и Якуповых.8794584347074Лучший мастер ЗаказаньяЧеловеком, сыгравшем значитель- ную роль в сохранении и передаче промысла лозоплетения, стал уроже- нец Смаиля Мухамметнаби Шахиахтя- мович Шаяхтямов. В Заказанье он был известен как лучший мастер по изго- товлению из лозы колыбелей, столов, стульев, кресел, украшений для дома, бытовых принадлежностей.Родился Мухамметнаби в 1909 году, ушел из жизни относительно не- давно – в 1996 году. Искусство лозо- плетения передавалось в семье Ша- яхметовых из поколения в поколение. С раннего детства отец Шахиахтям на- учил его ремеслу. У Мухаметнаби небыло возможности получить достойное образование - ещё подростком он начал работать в колхозе, а дома постоянно занимался плетением.С началом Великой Отечественной войны Мухаметнаби Шаяхтямов был при- зван на военную службу. Но из-за маленького роста на фронт его не взяли: он ра- ботал на военном предприятии в Москве. После войны добывал уголь на шахте в поселке Каганович Тульской области. Сюда же в поселок он перевез и жену – Хаят. У них родились 4 дочери и сын.В Смаиль Мухамметнаби вернулся только в 1960 году. Здесь он вновь начал заниматься лозоплетением. В 1961 году Мухамметнаби выступил инициатором от- крытия в Ципье филиала Карадуванской мебельной фабрики, которая занима- лась бы производством плетеной мебели. Его приглашали на фабрику мастером, но переезжать из родной деревни он отказался. Тем не менее, он безвозмездно, с удовольствием обучал рабочих лозоплетению, передавал секреты своего ма- стерства. В последующих достижениях Ципьинского цеха плетеных изделий не- малая заслуга и Мухамметнаби Шаяхтямова.В Смаиле Мухамметнаби ночью работал сторожем на ферме, а день посвя- щал любимому ремеслу. Шаяхтямова Минзеля - вдова его сына, которая ныне проживает в родовом доме Шаяхтямовых, вспоминает: «Мухамметнаби всё вре- мя работал, всё время плёл. Обработка лозы - дело тяжёлое. Он сам заготавли- вал побеги, ошкуривал, отваривал. Работой занимался в бане. Его изделия полу-817194208153чались прочные, красивые, отличались необычным плетением – косичкой. За- казов было много, не только из близле- жащих района и Татарстана, но и со всего Союза, даже с Сахалина.Самыми востребованными из ра- бот Мухамметнаби были плетёные колы- бели. Именно за них в 1980 году на Все- союзной выставке в Москве он получил Диплом первой степени. Не ошибусь, если скажу, что весь Балтасинский рай- он вырос в колыбелях, сплетённых моим свёкром. В нашей районной газете в 70-е годы была напечатана фотография его колыбели с вопросом: «Кто вырос в такой колыбели?». У многих балтасин- цев эти колыбели сохранились до сих пор и служат уже нескольким поколе- ниям. У нас в доме и кресло, и стулья, сплетённые им, они нам уже больше 50- ти лет служат.Шаяхтямова МинзеляМухамметнаби был спокойным, терпеливым человеком. Очень внуков любил. Для внучки Зухры сплёл колыбельку для куклы, сейчас она хранится в музее в Ка- радуване».873719311773612167996117736Колыбелька для куклыРаботы Мухаммметнаби873719318994312167996189943Из воспоминаний дочери Мухамметнаби – Альфинур Гарифзяновой: «Отец был очень спокойным, добрым по характеру. Плёл он с удовольствием. Его рабо- ты расходились по всему Советскому Союзу. Много на этом он не заработал, у людей было мало средств, поэтому брал он за свою работу недорого. Мы ему помогали: оплетали сиденья стульев и кресел. Нам, дочерям, он сплёл придан- ное: стол, кресло, стулья. Все они до сих пор в отличном состоянии. Это незабы- ваемая память.817194-28262794248010-2826279Якупов Харисдругих, особый спрос у него тоже был на колыбели.К сожалению, преемника ремес- ла в семье Мухамметнаби нет (сын Ха- лим тоже уже ушел из жизни). А вот сын Харис абый - Раис Якупов сохраняет и развивает ремесло лозоплетения. Он в районе лучший в своем деле. Плести он умел с детства, но серьёзно занялся ремеслом только после армии. Раис, как и его знаменитые предшественники, может сплести всё. Его колыбели, табу- реты расходятся по всей республике. Как и его отец, он может изготовить и плетёные стулья, кресла, но в настоя- щее время спроса на них нет.Гарифзянова Альфинур, дочь МухамметнабиОб отце есть статья в «Энциклопедии Балтасинского района». Он действи- тельно прославил наш район своим мастерством, и я рада, что его имя будут помнить долго».Дома у Раиса своя мастерская - он работает как самозанятый. Инструмента- ми пользуется и своими, и оставшимися от деда с отцом. Сам заготавливает и об- рабатывает лозу. Например, августовская однолетняя лоза идет на изготовление колыбелей. Заготовок – пучков обработанной лозы у него предостаточно, были бы заказы. Плетёт мастер очень быстро: колыбельку может изготовить за один день.8737193-186516ЯкуповыТакже знаковой в истории промысла лозоплетения Смаиля является дина- стия Якуповых. О старшем представителе этой династии – Якубе сохранилось мало сведений. В истории Промкомбината в селе Ципья, открытом в 1943 году, есть запись, что у комбината не было специальных промышленных помещений и работники, в основном, плели изделия на дому. И там есть такая запись: «Жители деревни Смаиль Якуб и Наби, плели корзины для хранения белья в госпиталях. Работали они ради хлеба в 400 гр. на каждого».Сын Якуба - Харис (1936-2003) жил в соседнем с Мухамметнаби Шаяхтямовым доме. Харис Якупов учился мастерству лозоплетения у своего отца, но многое из техники плетения перенял и у Мухамметнаби. В дальнейшем он усовершенство- вал эту технику. В изготовленной им мебели присутствует такой же, как и у его предшественников, элемент – косичка. Но если у Мухамметнаби она украшала только спинку стульев, кресел, диванов, то у Хариса в некоторых изделиях она присутствует и на боковинах. Его мебель – настоящее произведение искусства. Кроме мебели, Харис изготавливал корзины, подставки для цветов. Но, как и у8172001616744248010161674ПЛЕТЁНАЯ МЕБЕЛЬ ИЗ ЦИПЬИОтносительно недавно, в 1970-90-е годы прошлого века не только в Татарстане, но и далеко за его пределами, была известна плетёная продукция Карадуванской мебельной фабрики Балтасинского муниципального района. Но в самом Карадуване специализировались на мебели из цельной древесины, а плетёная мебель изготавливалась в Ципье. Справка:Ципья – село в Балтасинском районе на реке Арборка. Основано в 17 веке. До 1920 года входило в Вятскую губернию. В 1938-1958 годах – центр Ципьинского района.В 1959 году Ципьинский район объединен с Балтасинским.История развития промысла в Ципье4248010150354Якупов Раис в мастерской817658106198Колыбели Якупова РаисаВ августе 2020 года о Раисе и Харисе Якуповых написали в журнале «Сөем- бикә». Статью прочитали всем селом. Смаильцы гордятся тем, что благодаря Ра- ису их село считается лучшим в лозоплетении.52112791097070Село Смаиль большое, крепкое, здесь проживает почти 800 человек. Было бы замечательно, если в сельском Доме культуры открылась музейная экспози- ция, посвященная мастерам Смаиля. На ее базе могли бы проходить обучающие мастер-классы. Местные жители также хотят, чтобы в школе на уроках технологии ученики учились работать с лозой. Чтобы искусство лозоплетения не пропало, должна подрастать новая смена лозоплетельщиков.Плетение из ивовых прутьев было старинным занятием жителей села Ципья Балтасинского района. Здесь c давних пор занимались плетением из ивовых прутьев разнообразной домашней утвари: корзин, люлек, стульев, воронок и пр. До революции 1917 года в Ципье, как и в целом по стране, были лишь от- дельные кустарные производства, в том числе по лозоплетению. После Первой мировой и Гражданской войн кустарно-ремесленная промышленность пришла в значительный упадок, но стала возрождаться во времена НЭП (новой экономиче- ской политики). Однако промысел лозоплетения к этому времени сдал свои по- зиции: большинство мастеров вернулось к самым простым изделиям. После 1923года мелкие кустарные производства постепенно стали объединятся в артели.Одна из артелей «Красный Октябрь» в селе Ципья наряду с другими издели- ями изготавливала из прутьев корзины и разные бытовые вещи. Первым ее руко- водителем был Нотфулла Аухадиев. Он был слепым от рождения, поэтому артель еще часто называли «Артель инвалидов» или «Артель слепых». При артели рабо- тали мелкие цеха: валяльный, швейный, плетёный, меховой, мебельный и др.С Великой Отечественной войны многие фронтовики вернулись инвалидами. Для их поддержки, обеспечения работой разбросанные мелкие цеха начали укрупняться, в основном по трём направлениям: плетёные, мебельные, меховые. Затем произошла реорганизация цехов в более перспективные формы. 1 апреля 1943 года был открыт Ципьинский промкомбинат, который по форме продолжал работать в формате артели (плетельщики работали на дому). Первым дирек- тором промкомбината был Маннан Гайнетдинов, выходец из деревни Тюнтерь. В 1960 году промкомбинат переименован в Ципьинский райпромкомбинат. В 1961 году Ципьинский райпромкомбинат объединен с Балтасинским райпромкомби- натом, который был переведен в деревню Карадуван.Ципьинская фабрика плетёных изделийБалтасинский райпромкомбинат в Карадуване стал специализироваться на производстве мебели, Ципья осталась не у дел. В 1961 году житель села Смаиль Мухамметнаби Шаяхтямов, самый опытный мастер по изготовлению мебели из ивовых прутьев, выступает инициатором открытия в Ципье фабрики по производ- ству плетёных изделий. Получив поддержку, он учит желающих ремеслу. Про- изводственное плетение мебели в небольших объемах в Ципье началось в 1966 году. В это время уже научились изготавливать табуреты, стулья, колыбели.В 1970 году Балтасинский райпромкомбинат переименован в Карадуван- скую мебельную фабрику Татарского производственного объединения «Татар- местром», Ципьинская фабрика плетёных изделий официально становится её структурным подразделением. Для фабрики было построено большое кирпич- ное здание. Директором назначен Хакимов Салих Хакимович. Он был очень тре- бовательным, строгим руководителем.На фабрике изготавливалось 42 вида плетеных изделий. Это дачные наборы, столы, стулья, детские стулья, кровати, этажерки, корзины, сувениры, вазы, кувши- ны, подставки под цветы, корзины для белья и цветов, панно, оплетённые зеркала и многое другое.С помощью заведующей Ципьинской сельской библиотекой Зиатдиновой Залии Фалухутдиновны и библиотекаря Ципьинской детской библиотеки Живот- никовой Гульсины Накиповны нам удалось найти и побеседовать с ветеранами фабрики.Из воспоминаний ветеранов:Хадиева Флера, работала на фабрике бухгалтером. «Все работали очень дружно, изготавливали очень много изделий. Заказы были постоянные. Готовую продукцию везли на склад в Арск на железнодорожную станцию. Через Мини- стерство дорожного транспорта заказывали вагоны. Каждый месяц отправляли по 6-7 вагонов с готовыми изделиями по всему Советскому Союзу. Помню, было много заказов из Перми, Калининградской области, Сочи. В разное время ди- ректорами фабрики были Хакимов Салих, Шакиров Фанил, Хафизов Аухадиша, Ахмадиев Фарит».Райса Гумеровна Юсупова. «Я устроилась на работу в цех плетёных изделий в 1972 году. Сначала 3 месяца работала ученицей. Мастером у нас был Живот- ников Иван Алексеевич. Работали целый день, никуда не отлучаясь. Мужчины де- лали каркас стульев, табуреток, сидений для детей, а мы женщины оплетали их. Через некоторые время начали изготавливать двух, трехместные диваны, кресла, качалки. В цехе были еще лакировщик и упаковщик. Готовые изделия нужно ла- кировать. У нас в цеху был большой чан на 500-600 литров. Этот чан наполовину заполняли быстросохнущим лаком и в него опускали готовые изделия».Ветераны Ципьинской фабрики плетёных изделий на встрече в библиотекеДенисова Нина. «Я пришла на работу в отдел корзинок в 1976 году. Здесь ра- ботали в основном женщины, был только один мужчина, который ставил корзинам ручки. Нас было около 20 женщин. Плели корзины - дамские, грибные, малые, большие, базарные. Поначалу сами ездили за прутьями к берегам реки Шошма в Кировскую область. Жили там на квартирах неделями. Привозили прутья, сда- вали на склад. Там их взвешивали, потом с прутьев снимали кору в ошкуровочном цехе. Перед этим их кипятили в большом чане. Ошкуровщиков было около десяти человек. Потом там же прутья, уже без коры, высушивали. Затем опять взвешива- ли и сдавали на склад. Мы брали их со склада, замачивали в ёмкости с водой. После этого они становятся гибкими и пригодными для плетения. Такой же путь проходят и палки, из которых делают каркасы стульев, кресел. Позже на фабри- ке стали работать специальные заготовщики ивового сырья».Все ветераны отмечали, что работать на фабрике было физически тяжело. Об этом рассказывалось и в районной газете «Хәзмәт» от 19 декабря 1991 года. Корреспондент Михаил Чупанов в статье «Мебель үрү – читен эш» пишет, что за- готавливать иву труднее, чем валить лес. При валке деревья пилят моторной пи- лой, подходы к делянке зачищаются трактором. А заготовщики ивы должны по пояс в снегу пробираться от автомобильной дороги к реке, срезать сырье и на своих плечах нести связки обратно. Заготавливать сырье из года в год все труд- нее и труднее. Заготовщики ездят в республики Марий Эл, Удмуртию, в Киров- скую область. Нельзя каждый год собирать ветки с одного и того же места, надодать успеть им вырасти. Именно поэтому фабрика не может удовлетворить все потребности заказчиков и нет возможности расширить производство.Да и само производство изделий на фабрике дело нелёгкое: ветки надо сварить, снять кору. Но, по словам корреспондента, мебельщики любят свою ра- боту. На работу на фабрику приезжают даже из довольно отдаленных деревень: Верхняя Сардека, Комзавод, Новая Гора. Все мастера особо отмечают Асма- бику Сабирову, которую на фабрике все уважают и почитают. Восхищается ав- тор статьи и рабочим Василием Филипповым: «Двадцать три года назад Василий приехал сюда учиться. С тех пор работает, не перерывая стаж, к тому же обуча- ет молодых нужной профессии. Его изделиям никакой контролёр не нужен - такие они качественные!»В 1990 годах изделия, выпускаемые на Ципьинской фабрике плетёных изде- лий, стали называться изделиями народных и художественных промыслов. На ос- новании постановления № 25 Госкомитета РТ по управлению коммунальным иму- ществом от 20 ноября 1992 года, Карадуванская мебельная фабрика Татарского производственного объединения «Татарместром» преобразована в Открытое Ак- ционерное Общество «Карадуван» и фабрика в Ципье стала существовать как цех плетеных изделий.Изделия Ципьинского художественного промысла удостоены дипломами многих республиканских выставок и конкурсов, удостоены отличительного приза8280163717864193100371786«Серебряный диск» на выставке «Лесдрев-96» в Тель- Авиве, проводимой в рамках8737206211389международной программы «Партнёр- ство ради прогресса». На Казанской ярмарке, приуроченной к 10-летию су- веренитета Татарстана, в смотре-кон- курсе произведений народного твор- чества отмечены медалью и дипломом за второе место.Мебель Ципьинской фабрики плетёных изделий была функциональ- ной, красивой, качественной. Из воспо- минаний директора Республиканской детской библиотеки РТ Сираевой Разии Талиповны: «В 1999 году нашей библио- теке дали новое здание на проспекте Ямашева. Нужна была новая мебель. И,поскольку мы детская библиотека, нужна была экологически чистая мебель для разных возрастных групп. Мы поехали в Карадуван. Там нас перенаправили в Ци- пью. Так мы попали на фабрику плетёных изделий, и у нас просто глаза разбежа- лись. Мы купили комплекты стульчиков, маленьких столов, этажерок, стеллажей. Эта мебель уже 20 лет безотказно служит нашим читателям, они её обожают. И, несомненно, плетёные изделия – это украшение библиотеки. Очень жаль, что фа- брика прекратила свою деятельность».Еще один раритет от Ципьинской фабрики сохранился до сих пор – это плетёная тарантасная корзина, изготовленная в конце 90-х годов прошлого века817200146672по заказу жителя деревни Карадуван Рашита Сагьдиева. Плетёнка до сих пор в отличном состоянии.В 2004 году ОАО «Карадуван» признано банкротом и с 2005 года цех плетёных изделий в Ципье прекратил свое существование. Это было боль- шой трагедией как для сотрудников цеха, потерявших рабочие места, так и для отрасли в целом.46316901516431Но, хоть и частично, ципьинское ремесло изготовления плетёных изде- лий продолжается в селе Янгулово, где в 2012 году открыто ООО «Ива-Мебель». Именно там трудятся несколько опытных мастеров, в свое время работавших на Ципьинской фабрике плетёных изде- лий.ПОЛЮБИТЕ ЛОЗУ ТАК,12167999625854как люблю её я!Лозоплетение всегда считалось мужским занятием, так как для пле- тения из ивовых прутьев нужно обла- дать физической силой. Тем не менее, сейчас среди лозоплетельщиков появ- ляется все больше девушек и женщин. Одна из них - Анастасия Портнова из Верхнеуслонского района. Самое интересное, она самостоятельно ов- ладела этим ремеслом. Её опыт мо- жет пригодиться начинающим лозо- плетельщикам.Родилась Анастасия 20 января 1985 года в Казани. Окончила в 2005 году лицей № 4 по специальности «Тех- ник полиграфического производства». Работала в Доме печати, типографиях«Экспресс плюс», «Конверс».В 2015 году переехала с семьейна постоянное место жительства в село Печищи Верхнеуслонского района. С детства она любила заниматься творчеством: вязанием, вышиванием. В селе с материалами для рукоделия туговато, а руки просили творчества. И тут на глаза Анастасии попалась старая сломанная корзина и появилась идея: «А не попро- бовать ли мне плести?»Стояла зима, материала для плетения не найти. Тогда Анастасия при помо- щи интернета решила овладеть теорией. Информации в сети более чем предо- статочно: схемы, фотографии, мастер-классы. Особенно был полезен канал на Ютубе «Плетение из лозы. Братья Коваленко». Они рассказывали и показывали как заготовить лозу, как обработать ее, с чего начинать плетение корзины, как плетётся донышко, устанавливаются стойки, плетутся стенки корзин и пр. Благо- даря этому каналу Анастасия просто влюбилась в лозоплетение.Анастасия еле дождалась весны - сразу набрала немного подходящей лозы11289195264186687372066470993120599966471018и приступила к практике. Сначала было трудно, но помогли терпение и природ- ная настойчивость. И вот первая корзинка! Пусть кривая и страшненькая, но своя и уже на предмет похожа.Летом особо плести некогда: огород, закатки... А вот осенью вместе с му- жем уже серьёзно и много заготовили лозу.Теперь Анастасия знает секреты заготовки и подготовки лозы. Чтобы очистить лозу от коры, надо ее сварить. Анастасия варит лозу в 25-литровом баке пример- но два с половиной часа. По дому плывет свежий, терпкий аромат! Затем лоза чистится щемилкой, которую Анастасия сделала по образцу из интернета. Нео- коренный прут может храниться в сарае всю зиму. Его можно понемногу варить. Вареный прут со временем темнеет и приобретает приятный янтарный цвет.Весной во время сокодвижения, когда начинают появляться листочки, заго- товленный прут можно чистить без варки. Кора легко снимается щемилкой, а прут белый и не темнеет. Также прут можно красить, если проварить его очищенным в той же воде, где он варился в коре, добавить соду - тогда он станет темно-ко- ричневого цвета. Если сочетать в изделии вареный и белый весенний прут, полу- чается очень красиво. Именно сочетание светлой и темной лозы позволило Ана- стасии сплести из лозы Орден Отечественный войны.817200160312Дед Анастасии, Петров Николай Иванович, 1926 года рождения, был участником Великой Отечественной войны. Прошел всю войну, участвовал в битве на Курской дуге, в освобож- дении Варшавы, взятии Берлина. Был награжден медалями и орденом От- ечественной войны первой степени. Судьба деда и 75-ая годовщина Побе- ды вдохновили Анастасии на создание Ордена.Анастасия занимается лозоплете- нием три года. Зимой в свободное время она плетёт корзины, посуду, декоратив- ные панно. Сейчас, по истечении трех лет изделия получаются красивые, каче- ственные. Плетёт больше для души. Много корзин подарила, несколько, уступив просьбам односельчан, продала. На ярмарках пока не участвовала, считает, что мало опыта.Плетёт Анастасия в доме, но в этом году они с мужем строят мастерскую. В будущем году можно будет работать уже там. На вопрос: «Может ли любой же- лающий освоить мастерство лозоплетения, женское ли это занятие?» - Анаста- сия отвечает так: «Ремесло это специфическое, на любителя. Здесь 70% времени уходит на заготовку материала и только 30% на само плетение. Не каждому это понравится. Вот мне лично нравится всё. Я люблю ходить за лозой, собирать, на-слаждаясь природой. Я сшила большой рюкзак, в него как раз входит столько лозы, сколько я могу унести. Хорошо, что речка Гремячка недалеко от дома и прута достаточно. Еще нужно терпение, упорство, желание, понимание и под- держка близких. Тогда все получится. Женщинам, конечно, плести труднее. У меня сначала пальцы болели, но потом привыкла. У нас в группе лозоплетельщиков Вконтакте много женщин, они плетут очень красивые вещи. Так что теперь это и женское ремесло. Я всем желаю попробовать заняться лозоплетением и полю- бить лозу так, как люблю её я».87372061116961129500011172287371936759003110817326759003132038976759003ДВЕ СУДЬБЫ – ОДНО ПЛЕТЕНЬЕНа острове-граде Свияжск работают мастера по лозоплетению – сёстры- близнецы Софья Абросимова и Ольга Антонова.Родились сёстры в 1983 году в Казани, но вскоре семья переехала в Зелено- дольск. Мама, Андреева Екатерина Анатольевна, приучала и поощряла детей к занятиям творчеством. Софья и Ольга окончили музыкальную школу по классу дом- бры. Параллельно занимались в кружках по вязанию, лозоплетению и шахматам в Доме культуры «Алые паруса». Лозоплетению девочек учила энтузиаст, настоящий мастер своего дела Козырева Людмила Константиновна. К сожалению, ныне тако- го кружка уже не существует. А в то время Андреевы всей семьёй ходили на Волгу заготавливать прут. Затем дома варили тальник в больших кастрюлях, очищали и плели. Уже во время занятий в кружке Софья и Ольга с работами участвовали в ярмарках, фестивалях, проходивших в Зеленодольске.Обе сестры выбрали творческую деятельность как свою основную профес- сию. Софья окончила факультет декоративно-прикладного творчества Казанского университета культуры. Защищала выпускной диплом по теме лозоплетение. Ольга обучалась вначале в техникуме, а затем в институте легкой промышленности.После окончания университета Софья обратилась в Дом культуры «Алые па- руса» с предложением открыть кружок по лозоплетению (в это время Козырева Л.К. была уже на пенсии), но получила отказ.В 2011 году сестёр, уже как мастеров, пригласили на остров-град Свияжск. И Софья с Ольгой полностью посвятили себя любимому делу. Сейчас они в статусе индивидуальных предпринимателей. Ассортимент плетеных изделий у них обшир- ный и разнообразный: корзины, короба, напольные вазы, подносы, абажуры, деко- ративные изделия и пр.Тальник заготавливают и обрабатывают сами. Благо около острова планта- ций прута предостаточно. Процесс заготовки и обработки прута сёстры называют самым сложным в лозоплетении. Плетут дома, чаще всего вдвоём. За день могут изготовить от 5 до 8 корзин.Реализуют изделия в небольшом торговом павильоне Свияжска, здесь же по заказу проводят мастер-классы по лозоплетению.В 2018 году во время съемок на острове Свияжск шоу «По секрету всему све-ту» телеканала «Россия», Софья Абросимова проводила мастер-класс по плете-АХ, КАКОЙ БЫЛ ТАРАНТАС!Самыми популярными типами летних повозок в Казанской губернии, как и во многих других, были: телега, коляски, кибитки, тарантасы и кареты.нию корзины для ведущего передачи Марка Богатырёва.Этот сюжет можно посмотреть в архивных выпусках телепередачи от 21.07 2018.После переезда в Свияжск Софья и Ольга ежегодно выезжают с выставка- ми и мастер-классами на ярмарки, фестивали разного уровня: Всероссийскую Спасскую ярмарку, Всероссийский фестиваль русского фольклора «Каравон», фольклорно-этнографический фестиваль «Кузьминки», Международную выстав- ку-ярмарку «Казанская чаша», фестиваль искусств ремесла и декоративно-при- кладного творчества «Алтын Куллар» и др. Их изделия неизменно вызывают интерес и отмечаются организаторами дипломами и Благодарственными письмами.5016779468922Сёстры ни разу не пожалели, что занялась этим ремеслом. Они считают лоз- оплетение женским занятиям, так как только женщины могут создавать из лозы изящ- ные и красивые вещи, которые украсят любой дом.СПРАВКА:Тарантас получил распространение в России в первой по- ловине XIX века. В энциклопедическом словаре издательства Брокгауза и Ефрона дается такое определение тарантасу: «Это четырехколесная повозка, у которой передняя и задняя «грядки» соединены только наверху целым рядом тонких, длинных жердей с «кузовом», укрепленным на средине. Кузов часто действительно бывает плетёный из ивы квадратной корзиною, с узкой плетеной скамеечкой наверху передней стенки для ямщика; едущие садят- ся прямо на дно, протянув ноги».Вот как описал этот вид транспорта известный писатель и зна- ток светской и провинциальной жизни граф Владимир Соллогуб в своей повести «Тарантас»: «...Вообразите два длинных шеста, две параллельные дубины, неизмеримые и бесконечные, посреди них как будто брошена нечаянно огромная корзина, округленная по бокам, на концах дубин приделаны колеса и все это странное со- здание кажется издали каким-то диким порождением фантастиче- ского мира, чем-то средним между стрекозой и кибиткой».Если говорить о происхождении слова «тарантас», то суще- ствуют различные версии. По одной из них прослеживается связь со словом «тарантать», что значит «дребезжать, скрипеть, тре- щать». Действительно, тарантас был не очень удобной повозкой, и только к началу XX века тарантас претерпел значительные из- менения, превратившись из длинной дорожной повозки в легкую рессорную с кузовом открытого типа, предназначенную, прежде всего, для городов и поселков.О том, как выглядел тарантас первой половины 19-го века, мы можем судить по памятнику тарантасу, установленному в селе Ни- кольское-на-Черемшане Мелекесского района Ульяновской об- ласти. Памятник установлен в честь произведения «Тарантас» пи- сателя Владимира Соллогуба, которому принадлежало село.Плетёнка – обязательная составляющая тарантаса.ИЗГОТОВЛЕНИЕ ТАРАНТАСНЫХ ПЛЕТЁНОК В КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ(по материалам исследования В.Н.Косолапова«Кустарные промыслы Казанской губернии». Вып 1-4. Казань, 1901)Благодаря деятельности Комиссии по исследованию кустарной промыш- ленности в России, учрежденной 21 декабря 1872 года Советом торговли и ма- нуфактур Минфина, мы можем познакомиться с состоянием промысла по плете- нию из прутьев и, в частности, по изготовлению тарантасных плетёнок в Казанской губернии. По заданию комиссии Казанским губернским земством проведено исследование и описание кустарных промыслов 6 уездов Казанской губернии: Мамадышского, Лаишевского, Чистопольского, Спасского, Тетюшского и Свияж- ского. Сбор сведений велся на протяжении 3 лет: 1897, 1898 и 1899 годы. Сборник по итогам исследования издан в 1901 году. Исследование было неполным. Как пишет сам автор исследования В.Н.Косолапов: «В виду отсутствия в Казанской гу- бернии подворного земско-статистического исследования, собирание сведе- ний производилось экспедиционным способом, единоличными силами; причем естественно не могли быть посещены все селения, занятые тем или иным промыс- лом, только некоторые из них, при том расположенные в разных частях уезда».(от составителя: далее текст идет согласно авторскому исследованию В.Н.Косолапова).«Плетение из прутьев слабо распространено в восточной половине губер- нии. Из шести уездов он встречается только в двух –Чистопольском и Мамадыш- ском. В первом центром производства является деревня Степное Озеро Егор- кинской волости (от составителя: ныне Нурлатский район РТ), где этим занято до 30 человек татар, во втором – деревни Нижние и Верхние Суни Нижне-Суньской волости (от составителя: ныне Мамадышский район РТ), с общим количеством производителей до 25 человек в обоих селениях.Чистопольские кустари изготавливают преимущественно тарантасные кузо- ва, хотя изготавливаются ими и так называемые хлебные плетенки – большие, вы- сокие, овальной формы, употребляемые для перевозки снопов и навоза. Кроме того, несколько человек плетут еще ручные небольшие корзинки из неочищенного ивового прута.Мамадышские корзинщики изготавливают плетенки хлебные и особые для навоза. Тарантасные плетенки изготавливаются ими больше для собственных на- добностей. Благодаря плохому плетению и неровному пруту, плетенки эти мало находят себе покупателей. И как промысел не имеют значения.Что касается тарантасных чистопольских плетенок, то они, помимо хороше- го плетения, имеют и свою определенную форму. Форма эта несколько отлична от той, какая встречается у плетенок казанских экипажников. Одинаковая по ве- личине, чистопольская плетенка не закруглена на передней и задней стороне, а имеет прямые, острые углы; верхние края плетенки обиваются дубовыми драноч- ками; в места же, где спинка переходит в боковины, под дранкой приделывается для придания определенной формы и красоты плетеный угол из липового дере- ва. Сиденье (козла) не плетеное, а из дубовых дощечек, прикрепленных сверху по краям такими же драночками.Первое появление промысла кустари относят к отдаленному прошлому, ког- да лесов было вволю, прут ничего не стоил и каждый рубил, где и сколько хотел. Форма организации производства семейная, с участием женщин в работе.Последним принадлежит сортировка и подбор прута при плетении, иногда так- же и его подчистка. Изготавливаются изделия в жилых помещениях и на дворе. Последнее возможно только в тёплое время.Особых приспособлений для плетения не существует и все нехитрое устрой- ство для этого состоит из четырех палок, укрепленных в полу или вбитых прямо в землю на расстоянии величины плетенки. Палки эти служат основанием для укре- пления прутьев и до своего окончания плетёнка закрепляется между ними.Техника плетения состоит в том, что сначала изготавливается основа плетен- ки, затем выплетается дно, дальше идут боковые части с передком и спинкой. Перед работой прутья сортируются, обрезаются сучья; кривые прутья ставят на дно, прямые идут на спинку и бока.Орудиями производства служат обыкновенный нож, молоток и топор. Стои- мость их полтора рубля.Прут для плетения кустари покупают в имениях частных владельцев, на казен-ных дачах и на ближних базарах, по цене в Чистополе: 1 р. и 1 р. 30 к. за воз (ко- лымага) черемуховых прутьев и 70-80 коп. за воз ивовых. В Мамадышском уезде черемуховые прутья воз 1 р. и 1 р. 10 к.По расчётам кустарей—татар Чистопольского уезда из одной колымаги прутьев можно сплести 5 штук плетёнок тарантасных двух-аршинной длины. Про- дажная цена такой плетёнки от 1 руб. до 1 руб.30 коп.Рынками сбыта, кроме удовлетворения местного незначительного спроса, для изделий Чистопольского уезда являются пределы Самарской губернии, го- рода Бугуруслан, Бугульма и с.Черкасы, верст за 200-300 от места производства. Сами кустари в такую даль не возят своих изделий для продажи и прибегают к помощи скупщиков, как приезжих из дальних мест, так и своих же соседей по- богаче. Набрав партию плетёнок штук в 300, скупщики отправляются с ними по базарам и населенным местам степного пространства.Чрезвычайно удобный рынок для сбыта (степные уезды Самарской губернии) с постоянным спросом на изделия этого рода обеспечивает здесь вполне проч- ное существование корзиночного промысла. По заявлению скупщиков, сколько ни привези «в степь» плетеных изделий - все будет продано там с барышом.В Мамадышском уезде местом сбыта изделий служат ближайшие базары и завятская сторона в пределах Вятской губернии. Иногда, впрочем, покупатели сами приезжают к кустарям и на дому у производителей отбирают нужные им изделия.Незавидное материальное положение производителей-татар и нужда в деньгах для своевременной и достаточному количеству заготовки прутьев отда- ют их всецело во власть скупщиков, вынуждая уступать последним свои изделия не дороже 80-90 коп. за штуку, а в периоды затишья сдавать и 50 коп. за плетенку. Поэтому вполне понятно желание кустарей изменить положение и поднять про- изводство. Сами мастера настойчиво ищут лучшие формы производства, более выгодные способы сбыта, новые образцы изделий, изыскивают разнообразные пути к поднятию техники промысла и улучшению приемов плетения. Они горячо просили оказать им содействие в этом отношении, обещая со своей стороны давать помещение для мастерской и принять на свой счет вознаграждение ма- стеру, только бы помогли им найти знающего мастера по плетению из прутьев».От составителя: Результаты исследования показывают, что плетение кузовов для тарантасов занимало определенное место в кустарных промыслах Казан- ской губернии, особенно в тех уездах и населенных пунктах, где издревле за- нимались плетением из ивовых и черемуховых прутьев и где была возможность заготавливать пруты. Плетение слабо распространено в восточной половине гу- бернии: в Спасском, Тетюшском, Лаишевском, Свияжском уездах. В некоторых уездах тарантасные плетёнки плели не для продажи, а для собственных нужд, поэтому они были худшего качества.Кустари разных уездов находили свои формы плетения кузовов. Так, казан- ские мастера делали плетёнки закруглённые на передней и задней стороне, вЧистопольском уезде плетёнки изготавливали с прямыми, острыми углами. Для плетёнок был постоянный рынок сбыта в тех губерниях, где не было возможности заготавливать лозу. В первую очередь – это степные районы. Перекупщики, сни- жая цену на плетёнки, ставили плетельщиков в трудное материальное положение. Это тормозило развитие промысла.Кузовные плетенки в исследовании Н.А.Халикова«Хозяйство татар Поволжья и Урала (середина XIX- начало XX в.)»Кандидат исторических наук Наиль Альфредович Халиков подробно рас- сматривает кустарные ремесленные промыслы татар, определяя их как важней- шую форму крестьянских неземледельческих приработков.Плетение из лозы, по приведенным Н.А.Халиковым данным, занимало в ку- старных промыслах меньшую долю, чем другие виды промыслов по обработке дерева: бондарное, столярное, рогожное и кулеткацкое. Но отмечает, что пле- тением, в том числе корзин, кузовов тарантасов, славились татары в северных районах Заказанья: деревня Старый Смаиль (ныне село Самаиль Балтасинского района РТ) и близлежащие деревни Малмыжского уезда Вятской губернии. (От составителя: с учетом развития промысла – это села: Янгулово, Ципья). Далее Н.А.Халиков добавляет: «Промысел по плетению корзин имел место также у татар в Мензелинском уезде Уфимской губернии (современные районы: Актанышский, Заинский, Мензелинский).138745981096953От составителя: Наша тема: «Изготовление кузовных плетёнок для тарантасов» – это рассмотрение только малой части экипажного промысла, который просла- вил Казанскую губернию. Надеемся, что небольшой экскурс в историю тарантаса и кузовных плетёнок, был особенно полезен жителям тех районов, где это промысел существовал. И, возможно, он будет отправной точкой для изучения истории данно- го ремесла в вашей местности, которой вы поделитесь с нами.868499696861Выражаю искреннюю благодарность специалистам учреждений культуры Республики Татарстан, которые оказали помощь в выявлении и предоставлении материала по теме выпуска:сотрудникам краеведческого музея «Дружба народов» в селе Ципья Балтасинского района и лично директору Галиеву Гарифзяну Галиевичу;директору музея Сибирского тракта и Мусы Джалиля в Карадуване Балтасинского района Зиятдиновой Фирае Муллазиевне;сотрудникам Центральной библиотеки Балтасинского муниципального района и лич- но директору Зариповой Резеде Мударисовне;заведующим сельской и детской библиотек в селе Ципья Зиатдиновой Залие Фалахутдиновне и Животниковой Гульсине Накиповне;библиотекарюСмаильскойсельскойбиблиотекиАхмадиевойГульфинеЗиннатулловне; библиотекарю Янгуловской сельской библиотеки Балтасинского муниципальногорайона Набиевой Алсу Расимовне;директору Музея Лаишевского края имени Г.Р.Державина Муртазиной Фариде Гафиулловне.Выражаю искреннюю благодарность специалистам учреждений культуры Республики Татарстан, которые оказали помощь в выявлении и предоставлении материала по теме выпуска:сотрудникам краеведческого музея «Дружба народов» в селе Ципья Балтасинского района и лично директору Галиеву Гарифзяну Галиевичу;директору музея Сибирского тракта и Мусы Джалиля в Карадуване Балтасинского района Зиятдиновой Фирае Муллазиевне;сотрудникам Центральной библиотеки Балтасинского муниципального района и лич- но директору Зариповой Резеде Мударисовне;заведующим сельской и детской библиотек в селе Ципья Зиатдиновой Залие Фалахутдиновне и Животниковой Гульсине Накиповне;библиотекарюСмаильскойсельскойбиблиотекиАхмадиевойГульфинеЗиннатулловне; библиотекарю Янгуловской сельской библиотеки Балтасинского муниципальногорайона Набиевой Алсу Расимовне;директору Музея Лаишевского края имени Г.Р.Державина Муртазиной Фариде Гафиулловне.Тат Культ Ресурс ЦентрТатарстанның Мәдәният Ресурс3694506-588645Үзәге8172001012471438 38 869383461273T A T F O L KНОВЫЙ ФОРМА Т№1/2021T A T F O L KНОВЫЙ ФОРМА Т№1/202165699610025989457200215989ЖДЕМ ВАШИ МАТЕРИАЛЫ, ДОПОЛНЕННЫЕ ФОТОГРАФИЯМИ, НА ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУevgeniya.shemelova@tatar.ru.ГБУ «Таткультресурсцентр»Адрес: 420021, г. Казань, ул. Г. Тукая, 74 а E-mail: evgeniya.shemelova@tatar.ru257341569390Редактор Е.Г. ШЕМЕЛОВАДизайнер Д.Л. НАВРОЗОВАКазань-Казан 2021выпуск1