Колледж экономических международных связей4211955184150-6267452298701666875229870 Исследовательская статья «Душа, в окаянном веке сохранённая».15830554394203914775439420 (На примере авторской песни).1830705161226543186351680845-4667251612265-82486542545 Преподаватель словесности, член Российского Союза Писателей Гайкова Нина Николаева Москва 2025 год-927735-5448304432300-582930Душа, в окаянном веке сохранённая Глава первая «О неразрывном духовном единстве русской души  с мирозданием, что рядом». -7639051374775Посажу яблоньку, тонкий саженец-веточку –Ты расти, яблонька, чтоб родить яблоки.И на помин души моей оставляю меточку,Чтоб добром поминали меня соловьи да зяблики.Посажу вишенку – пусть живут рядышком,Чтоб не так было страшно им одним под зарницами.На помин души моей возрастайте, чадушки,Чтоб добром поминали меня снегири с синицами. Какое удивительнее единство с Мирозданием Божиим! Создатель этих строк словно  в душу заглядывает и деревцам,  которые сажает,  и маленьким птичкам. И обращается к ним, словно к близким, к своим, к родным. К равным себе. Истинно славянское восприятие окружающего мира. Словно возникает перед читающим или слушающим образ семьи, в которой во всём лад.Как писал П.А.Флоренский, такое восприятие, отношение - с жалостью, сочувствием, любовью к окружающему мирозданию свойственно было многим простым людям  даже до Крещения Руси. 4730115753110А уж христианину Сам Господь велит видеть, воспринимать себя как малую частичку Мироздания, что рядом с человеком, что вокруг него. И чувствовать неразрывную связь с ним. И  эти прекрасные стихи – вернее, песня – они словно и предназначены, чтобы песней быть -  написаны, конечно, христианином.  И проникнуты они ещё и очень важною  мыслью о памяти, которую оставляет о себе человек. Памяти о добрых делах, в жизни совершённых. Чтобы добром поминали и птички, и свои дети, и маленькие деревья,  образа которых начинается произведение. Конечно, «на их месте» могла была быть слива или груша. Просто «яблонька» и «вишенка» звучат ласково, как в песнях народных. Фольклор уменьшительно-ласкательными суффиксами изобилует. Так славянскому мироощущению, сознанию «положено»…Мы к песне ещё, конечно, вернёмся чуть позже, а пока… В ясный полдень, на исходе лета,Шел старик дорогой полевой;Вырыл вишню молодую где-тоИ, довольный, нес ее домой.Он глядел веселыми глазамиНа поля, на дальнюю межуИ подумал: «Дай-ка я на памятьУ дороги вишню посажу.-65722596520Стихотворение так и называется «Вишня». Вишенка, которую сажает лирический герой песни, и «вишня молодая», конечно же, сродни. И понятно, что в обоих произведениях они символичны. Символичны  и «исход» лета, и старик. Здесь словно «итог» жизни подводится. Только нет страха перед приближающейся смертью, а есть желание напоследок сделать доброе дело «на память».  Оттого и взгляд старика весёлый…Возвратимся же к песне, с которой начали.50730151791970Попрошу солнышко: "Не пали, не обжигай".Попрошу звёзды с месяцем им в ночи сиять,Ветер тоже попрошу: "Не трепли их, не пугай –Между ними в Судный день должен крест стоять".Посажу яблоньку, тонкий саженец-веточку,Посажу вишенку, пусть живут рядышком.Попрошу звёзды с месяцем им в ночи сиять...Между ними в Судный день должен крест стоять!Между ними в Судный день будет крест стоять... Завершается песня Образом Креста, который должен здесь стоять, а в самом конце «будет стоять» между взращёнными с любовью яблонькой и вишенкой, между – вернее – над всем Мирозданием. Иначе, вся жизнь, все плоды рук человеческих смысла лишаются. Вспоминаются невольно полотна великого М.В.Нестерова, на которых природа – русский пейзаж неотъемлемая часть русской молитвы. В песне вроде бы не звучит молитва в привычном смысле, только, как сказал в одном из произведений А.М.Жемчужников, природа – «храм вселенский, где богослуженье  с ночи до утра». И не только святой порою золотой осени, о которой говорится в его стихотворении. Здесь всё вне времени и пространства. Потому что стоит Крест. А смысл жизни ещё и в том, чтобы посадить дерево и взрастить чад, что  и делает главный герой – герой лирический. Потому с образа саженца, который скорее всего символизирует будущее, начинается песня. Истинно народная песня, из глубины души идущая…А старик, решивший вишню посадить? Звучит из уст его надежда, что, возможно, кто-то из путников, что приляжет под вишней, вспомнит о посадившем дерево. -672465560070Однако, под конец: А не вспомнят — экая досада, —Я об этом вовсе не тужу:Не хотят — не вспоминай, не надо, —Все равно я вишню посажу!»Стихотворение написано в 1940 году М.В.Исаковским.  Но даже в безбожные годы истинно русский  поэт не мог быть примитивным материалистом.Есть такая мысль, что память – «вечная жизнь» для неверующих. Человек «жив», пока его помнят?! А после?Но Господь всё видит и никого не забывает. Оттого и звучит этот жизнеутверждающий финал. Вряд ли так мыслить мог человек, считавший, что жизнь заканчивается двумя метрами под землёю…5145405437515А про саму песню кое-что ещё не досказано…Спи, дитя мое, усни!Сладкий сон к себе мани:В няньки я к тебе взялаВетер, солнце и орла… Очень известная колыбельная песня – одна из тех, которыми «изобилует» русская литература. Помню, как пели её даже не очень грамотные, не очень образованные люди, может быть, и не помнящие, не знающие, что стихи написал А.Н.Майков. Но пели и помнили все и знали о том, что мать взяла в няньки младенцу солнце, месяц и орла. Тоже всё мироздание в единстве. И у ветра есть мать, как у человека.Не гонял я волн морских,Звезд не трогал золотых;Я дитя оберегал,Колыбелочку качал!  -    отвечает ветер матери «после трёх ночей». Оберегать дитя   - святое, важнее, чем «гонять волны» и «воевать звёзды».-79438531750И, конечно, каждый, наверное, помнит как королевич Елисей (кстати, единственный герой, которого А.С.Пушкин по имени  называет), как к надежде последней, обращается    к солнцу, месяцу и ветру, когда ищет пропавшую невесту. И ветер, который «не боится никого, кроме Бога Одного», помогает герою.-725805598170А то, что ветер не боится никого, кроме Творца неба и земли, само собою разумеется – оттого как само собою разумеющееся и говорится. И разве надо это объяснять истинно русскому человеку?Истинно русская песня из души народа исходит и к Небесам поднимается...А кто же всё-таки спел под гитару про яблоньку, вишенку  и о том, что «между ними в Судный день будет крест стоять»?! Позже ответим… Глава вторая «Душа и мироздание, к Небесам устремлённые»Есть у знаменитого философа Князя Е.Н.Трубецкого замечательный, хоть и маленький труд «Иное царство и его искатели в русской народной сказке». 4573905170180«Сказка ложь», как говорит народ, да Царство Иное – реальность – оттого и «добрым молодцам урок». И не только молодцам.И разве не происходит этот «поиск» в песне?! Автора, как сказано было, назовём позже, однако знаем, что жил он в самом окаянном во всей истории русской веке… И вот ещё одно его произведение, тоже песней ставшее:Здесь в глуши живут, и церковь крест венчает.Всё сады, в садах черёмуха в цвету.Отзвонили, петухи рассвет встречают,Пахнет дымом, сладким хлебом за версту.Журавля полёт уверенный и плавныйНад рекой, чья кровь прохладна и чиста.А народ всё больше русский, православный,С детской верой в Воскресение Христа…-68770534925Словно вымышленная страна, в которой зла не ведают. Словно Царство Божие «найдено»?! Но ведь Рая на земле быть не может. И не изобразил же поэт, как иногда говорят, «страну эльфов». Эльфы – существа вымышленные, воплощение фантазии, пусть и доброй, но не жизненной. Может быть, помнит кто-то вымышленную А.И.Куприным страну Эрнотерию, отделившуюся от мира высокими горами в сказке «Синяя звезда»? Страну, в которой по закону «Никто не смеет лгать». В которой из любви к королю все отказались от зеркал. А после принцесса Эрна, выйдя замуж за принца Шарля, словно понесёт это воплощение высшей нравственности в мир.Прекрасная сказка, в эмиграции созданная, только во многом утопическая, потому что самые справедливые законы не могут сделать людей правдивыми, победить один из смертных грехов. Недаром Завет Закона сменяется Заветом Благодати...-695325136525А в песне народ, русский, православный. И не какая-то «община», сектой ставшая – потому что обо всём с такой любовью говорится, что не может быть здесь места злу, страху, обману.А главное, что народ «с детской верой в Воскресение Христа». Все, наверное, помнят слова, что не войдут в Царствие Небесное те, которые не будут как дети, что надо быть детьми по сердцу, а не по уму, что в финале «Очарованного странника» Н.С.Лесков говорит, что провещания духа скрыты от умных и разумных и открываются только детям. Вот здесь о таких – чистых сердцем и говорится. И снова всё «по-славянски»: черёмуха, петухи, исконно встречающийся в поэзии журавль и река, вода в которой сравнивается с кровью человеческой. Только, кажется первый раз кровь не символ зла, смерти, сражений, а основа жизни. Она чиста, как, впрочем, всё, о чём здесь поётся. 4250055567690Но главное, что всё мироздание Крест венчает, как и в предыдущей песне – только там, как говорилось уже, Крест – символ Царствия Божьего, а здесь Он ещё и воплощённый зримо на земле. Над Церковью, над природой, над жизнью людей. Это, очевидно, - воплощение русской, православной души, которая в Царствие Небесное устремляется... И оттого, что всё Крестом осенено…День за днём, за годом год и век за векомВремя движется, но будто бы стоит,И в беседе тихой Бога с человекомНет деленья на чужие и свои.-626745217170В шумном мире звуков радости и горяЗдесь умеют слушать и не говорить.Здесь умеют, не ругаясь и не споря,День прожить, простить и поблагодарить.Здесь вода в ключах в жару послаще мёда,Мёд по осени прозрачнее воды,Здесь на Пасху Божий день длиннее годаИ молитвы благодатны, и труды.Есть у людей и радости, и горе, а не сплошная радость - только решается всё по-христиански, а не скандалами, не войнами. Потому что словно произносит каждый слова молитвы Старца: «Слава Богу за боль и за радость».И «время движется, но будто бы стоит» - в Царствие Небесном земного времени и пространства уже не будет.-741045167005Вспоминаются невольно строки Н.В.Карташёвой: «Я подхожу к сияющему трону»…Стекают в реки пламенные зори,Стоят закаты до плечей в воде,Белеют паруса в небесном море,О Боге говорит звезда звезде!И я пишу небесные портреты,И я прошу чудесные цветаЗапечатлеть нетленные приметыДуши одной, чье имя - Красота!И в самом стихотворении, с которого вторую главу начали, всё Высшую Красоту воплощает. Не у «Сияющего Трона», а здесь, на земле – под Крестом, чтобы после к «Сияющему Трону» Творца устремиться… И, словно «на землю опускаясь», звучит несколько раз молитва, слёзная просьба, к Матери Божией обращённая. Ею и песня завершается… 513397520955Не отыми Покрова, не отыми Покрова! Скорбна моя голова, скорбна...Потому что без Покрова Ея, без помощи нам, грешным, благодать исчезнет – и станут люди жить в «земном аду». (Наверное, и антихрист в двадцатом веке на Русь пришёл, потому что растеряли люди благодать, разменяли «дар на гроши», как сказал один из современных поэтов). Как легко потерять и как безмерно трудно вновь обрести благодать, когда душу человека осеняет видение Мира Духовного!И звучит финал как слёзная просьба к Пречистой обращённая, и как предупреждение нам, православным. По сути – это слова Акафиста Покрову Пресвятой Богородице: Радуйся, наша Радость, покрой нас от любого зла честным Твоим омофором… -702945434975Когда-то «божий старичок» М.П.Горкин объяснял маленькому Ване – будущему писателю И.С.Шмелёву: «Это – там, высоко, за звездами: там – Покров, всю землю покрывает, ограждает.. сама Пречистая на большой высоте стоит, с Крестителем Господним и твоим Ангелом – Иван-Богословом, и со ангельскими воинствами, и держит над всей землей великий Покров-омофор, и освящается небо и земля, и все церкви засветятся, и люди возвеселятся… и не страшно нам ничего, под таким-то -7410453810Покровом. Нам с тобой не будет ничего страшно: роботай-знай – и живи, не бойся, заступа у нас великая…»Так и живут, «работая и не боясь» люди, о которых поётся в песне автора двадцатого века. В неполные сорок семь лет мир оставившего, афганский ад прошедшего Владимира Григорьевича Волкова… 2245995421640Конец ноября, вечер памяти – и вдруг в зале бабочка над всеми полетела. Словно душа его…